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鲁迅笔下的孔乙己为什么爱偷东西

可惜孔乙己生不逢时！

如果孔乙己生在今天，头上戴着“大师”的桂冠也未可知，毕竟，知道“回”字四种写法的人还是极少的。再不济，加入国学机构做个讲师，想必也是人气极高，一不小心还可能就成了网红，衣食无忧自不在话下。

哦，跑题了……

下面切入正题。

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回答此问题，必然需要把它放到时代背景里去分析。

《孔乙己》写于1918年冬天，虽已进入民国，且科举制度已于1906年废除，但是封建复古的旧势力也依然很强大，维护旧制度旧文化的的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，而国外的新文化却遭到复古派的各种***。基于此，进步的知识分子开始揭开了新文化运动的序幕。

鲁迅在此前后曾写了很多的杂文，对复古派进行抨击，与旧势力进行论战。

此篇小说亦是为此而战。

小说通过对孔乙己这样一个贫苦知识分子的不幸身世的描述，重点批判了封建教育制度和科举制度对人的残害。

02

但值得深思的是，从小说里看，这个旧的教育制度培养出来的却是一个不乏人性闪光点的好人，虽说是一个“无用”的废人。

试举几例，以说明这个糟老头子好得很：

1、守信：

他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清……

2.善良：

邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。

3.热诚：

“孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

诸如此类例证还有，不再一一列举。

何以如此？

03

书中交代，孔乙己一介酸腐书生，身无所长，为了维持生计，才不得以而去偷。

但毕竟孔乙己是“穿长衫”的人，长衫代表了他优越的阶层，虚幻的地位。是以，偷食物、乃至钱财，为孔乙己所不齿，他不能让自己“堕落”到那个地步，因此，只能偷书，偷笔墨纸砚，不，是“窃”，读书人的事，能说偷吗？

如真偷食物钱财的话，似乎能更让人有更充分的理由去批判那个万恶的旧社会。人民食不果腹，生活在水深火热之中，为果腹不得不偷，而劣绅为富不仁，残忍地将偷食的穷书生打短了腿……

偏偏孔乙己偷的是书，是笔墨纸砚。

我想，孔乙己的偷书，除了批判旧的教育制度外，还有鲁迅先生对文人的悲悯之情，而孔乙己只是一代表人物。

04

鲁迅先生曾在其杂文《我之节烈观》中说：“‘世道浇漓，人心日下，国将不国’这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从‘日下’之中，除去自己。”

原来历朝历代，都有“世风日下，国将不国”只叹。由此可见，孔乙己之爱偷，我们并不宜把这责任全部推到“世风日下”的旧制度上面去。

更何况，如以“世风日下”叹之，又如何解释如今无论中国乃至美国超发达之国家，盗贼也从未断绝？这盗贼里，文化人也必然是有的，似乎并不需要特别举证。如以小偷多少或存在与否来论世道人心，我觉得反而邻国朝鲜更为世风淳朴。

所以，我认为孔乙己之爱偷，和万恶的旧制度并无必然的联系。

从这个角度看，孔乙己不过是鲁迅怀着悲悯之心塑造的一个原本清高的文人，如何为俗世所不容的故事。

批判现实的意义当然是有的，只是这现实是永远存在的现实，而非定格于彼时一时的现实。

这世上，总有一些人，因各种原因落魄，不被容于这个世界，而这样一个人的遭遇，便可试探这个社会的良心。民众麻木，社会冷漠，缺乏完善的救济制度，则个人便随时会被这个世界吞噬。

因此，不要嘲笑孔乙己，因为我们每个人都有可能成为孔乙己。

感谢邀请！褪不去的长裳，注定是孔乙己的忧伤。落榜书生，穷极半生。偷东西，在孔乙己眼里，并不是什么丢人的事，偷其他东西吧，他大多是不承认的。偷书，众所周知了，便说自己是窃书。

这咬文嚼字间，也能看到孔乙己的挣扎，对于一个读书人，学得是礼仪廉耻，讲究的是君子之道。奈何，在读书这条路上，孔乙己并没有找到好的出路。加入短衣帮，心中又有太多不甘心。

偷东西，一则是生活贫困潦倒，迫于生计。本身过得就是捉襟见肘了，饭都吃不饱，还想着咸亨酒店的酒。为了有钱喝酒，选择没有道义的偷窃，而酒，谁说有不是孔乙己逃避现实的一种表现，借酒消愁，麻醉自己，只有酒才能让自己忘记精神的痛苦和现实的窘迫。

其次，孔乙己在有钱人家抄书，遇到读书人家，想着同样是读书人，凭什么差距就这么大，这种巨大的落差让他产生报复心理，选择去偷别人的东西。

再者，孔乙己偷书，一开始，可能也有读书人对于书的痴迷吧。但是，就马斯洛对人性各方面的需求来看，孔乙己偷的时候是精神需求，但在饿肚子时需要生存需求，就选择把书卖了。

最后，当时的社会现状，对于孔乙己这样的人，因为读过书，不愿褪去长衫，因为落了榜，成不了长衫。在长衫与短衫之间，无论精神还是经济，都是有所缺乏的，偷东西，也是因为因为生存选择的一条路罢了，既然长衫之梦实现不了，那就破罐子破摔，过一天算一天了。

鲁迅于1918年创作《孔乙己》，当时是新旧社会的过渡时期，在封建制度下，人们思想长期受到禁锢。鲁迅笔下的孔乙己，就是深受封建思想毒害的这一类没落读书人。

周作人曾说过：“鲁迅用孔乙己的故事，差不多就写出了这一群人的末路。” 这群人虽然满腹经纶，但却不肯正视当下社会环境、改变自身出路，不愿融入底层阶级、踏实做事，最终只能有悲剧人生。鲁迅对这群人是“哀其不幸，怒其不争”。

故事里的孔乙己是读书人，说话脱离不了呆气、傻气，满脑子都是“之”、“乎”、“者”、“也”。他总忘不了自已是读书人，也生怕别人不知他有学问。他虽不会营生，但写一手好字，本可以靠替人抄书糊口为生，然而他又做不长久，书上写到“可惜他又一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。”他虽是读书人，但过于迂腐，有着强烈的自尊心和读书人的自我认同感，让他不愿放下身架，脱去长衫做力气活，即便为了生活，找到抄书写字的“读书人”活计，他还是过于清高，没将手中饭碗看在眼里，无法踏踏实实做事。如此多次，坏了口碑的他自然没人敢请。

孔乙己为了生活所迫，只能去偷。但他穿长衫的读书人优越感身份又不允许自已彻底堕落，便自欺欺人的将“偷”换成“窃”，“窃”走与读书相关的用品用具。在他心里，凡是与“读书”相关的事物，都是洁净、高尚的。那么，“窃”书籍、笔墨纸砚，便可以抵消心里的愧疚、负罪感。然而，他掩耳盗铃的行为终将难逃一劫，最后还是因“窃”，被举人家打折了腿。

鲁迅笔下的孔乙己迂腐中又透着善良、诚信、真诚热情的美好品德。

善良表现：即便他手中的茴香豆不多，但面对围观的孩童，他心甘情愿与给他们一同分享，”一人一颗”。然而他善良中透着迂腐，仍不忘读书人的身份，口中念念有词道：“不多不多！多乎哉？不多也。”

诚信表现：书中写到：”他品行比别人好，从不拖久债，虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清。”

做为读书人，他不想失去做人的诚信，不与世俗不良恶习为伍。

真诚热情表现：书中写到他教“我”写茴字:“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”“对呀对呀！……回字有四样写法。你知道么？”孔乙己是读书人里的“呆人”，不懂世故，真诚热情的态度下难掩他读书人的“呆气”、“傻气”，以及他对读书的执着和热爱。

孔乙己的不幸既是那个麻木不仁、冷漠的社会、迂腐落后的思想造成的因素，又是他自身不争气的结果。

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